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                            日知录

                            简介目录赏析读后感作者

                            首页 > 古典名著 > 《日知录》

                            内容介绍: 《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品,对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记,是顾炎武“稽古有得,随时札记,久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨,囊括了作者全部学术、政治思想,遍布经世、警世内涵。
                            顾氏把写这部书比作?#23433;赏?#20110;山”。其对此书的价值很是自信,自言“平生之志与?#21040;?#22312;其?#23567;薄?#35813;书影响深远,确如潘耒在《日知录序》中评价,“先生非一世之人,此书非一世之书”。
                            明清之际的著名学者、抗清志士顾炎武所著的《日知录》,是其积三十余年心力编次而成的,旨在资治,平生之志与?#21040;?#22312;其?#23567;?#20961;经义、吏治、财赋、史地、后事、艺文等,皆探其原委,考正得失,论据精详,文理通达,确是一部名山绝业之作。

                            日知录》内容宏富,三十二卷本《日知录》有条目1019条(?#35805;?#25324;黄侃《日知录校记》增加的2条),长短不?#26657;?#26368;长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字;最短者《召杀》仅有9字。其中不少名言警句,传诵千古,如“礼义廉耻,是谓四维?#20445;?#22914;“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣?#20445;?#22269;家兴亡,匹夫有责”的慷慨激昂,更是激励着一代代中国士庶。这与作者立志学术创新有密切的联系。
                            潘耒把《日知录》的内容大体划为八类,即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。《四库全书总目提要.卷一百十九.子部二十九.杂家类三》则将全书分作十五类,谓:“大抵前七卷?#26376;?#32463;义,八卷至十二卷?#26376;?#25919;事,十三卷论世风,十四卷、十五卷论礼制,十六卷、十七卷?#26376;?#31185;举,十八卷至二十一卷?#26376;?#33402;文,二十二卷至二十四卷杂论名义,二十五卷论古事真妄,二十六卷论史法,二十七卷论注书,二十八卷论杂事,二十九卷论兵及外国事,三十卷论天象术数,三十一卷论地理,三十二卷为杂考证。”
                            这两种划分都有其价值。前者重视了《日知录》的经世意义,抓住了其主要的方面,并说这书只有宋元时期的名儒能做出来,明朝三百年来没有这样的书,将来治国者采用其说,会大有益于“世道人心?#20445;?#22914;果仅叹服其考据的精辟,文辞的博辨,那不是作者著书的本意。后者则偏重其学术意义,划分虽更为细致却不免得其体而遗其神,评价也与前者相左,盛称顾氏考据之学而贬?#25512;?#32463;世思想,认为“其说或迂而难?#26657;?#25110;愎而过锐”。《日知录》是寄托作者经世思想的一部书,内容大体分为三类:经术、治道、博闻,而核心则是?#29240;?#36947;”。

                            《四库全书总目提要》中对于《日知录》的评价是:“炎武学有本原,博赡而能通贯,每一事必详其始末,?#25105;?#35777;佐而后笔之於书。故引据?#21697;保?#32780;牴牾者少。惟炎武生於明末,喜谈经世之务,激於时事,慨然以复古为志,其说或迂而难?#26657;?#25110;愎而过锐。观所作《音学五书后序》,至谓圣人复起,必举今日之音而还之淳古,是岂可行之事乎。潘耒作是书序,乃盛称其经济,而以考据精详为末务,殆非笃论矣。”
                            其实,《日知录》中的经世思想是丰富的。顾氏提出社会风气的好坏决定社会兴衰的观点,说:“目击世趋,方知治乱之关,必在人心风?#20303;薄?#20182;认为“风俗衰”是乱之源,并列举大量事例,说明奢靡浮华的社会风气,是导致国家衰亡的重要原因。他说评价君主的功绩首先要看社会风气:“论世而不考其风俗,无以明人主之功”。他不但从政治上提出了整顿“人心风?#20303;?#30340;具体措施,如重流品、崇厚?#25351; ?#36149;廉、提倡耿介?#22270;?#32422;等,还从经济上分析了“人心风?#20303;?#36133;坏的原因,认为要?#29399;?#20439;变好,必须有让百姓安居乐业的物质条件:“今将静百姓之心而改其?#26657;?#24517;在治民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可?#26657;?#39118;俗可善乎!”除正面倡导培养人心风?#20303;?#21152;强礼治,他还强调法制,主张严惩败坏世风的贪官奸臣,说:“法不立,诛不必,而欲为吏者之勿贪,不可得也。”
                            《日知录》中,顾炎武强调了“势”在事物发展过程中的作用,主张进行社会变革,提出要顺势而?#26657;?#29289;来而顺应”的变革思想。对于君主的地位,君主与臣下的关系,顾炎武也作了新的解释。在《周室班爵禄》条中,他说,天子、公、侯、伯、子、?#26657;?#24182;不是天生的尊贵,他们管理国家事物,与老百姓一样,也是靠劳动吃饭。“禄”是他们为老百姓工作,取之于百姓的报酬。所以,君主不应该肆虐于上以自尊,不应该厚取于民以自奉。他列举出大量的历史上“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子,以淡化至高无上的君权,为建立新型的君臣关系提供历史根据,表现出初步的民主思想。
                            自然,同一切历史人物一样,顾炎武也有他的历史局限性。他的思想中有比较浓厚的封建正统意识和狭隘的民族观念;他提出的“寓封建于郡县之?#23567;?#30340;?#27597;?#26041;案也带有不少宗法色彩。这些在《日知录》都有所?#20174;場?br />《日知录》体现了顾炎武研究学问的态度和方法是对明朝空疏学风的反动,对有清一代学风的转变与形成具有重要的作用。?#28009;?#36229;认为:“论清学开山之祖,舍亭林没有第二人。”后人仍常用顾炎武?#23433;赏?#20110;山”的比喻,说明历史研究要重视第一手资料,可见其影响之深远。

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                            ?#21482;?#30005;子书阅读日知录txt下载:电子书下载|在线阅读

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